تقدم كارولين كامل، في نشرة “بين صفحات الكتب“، قراءات عن حضور المرأة وتمثّلاتها في الثقافة والتاريخ، من الفكاهة المرتبطة بالجسد والرغبة، إلى ضحك النساء وعلاقته بالحضور في المجال العام، وصولًا إلى إعادة النظر في موقع النساء داخل السرد التاريخي.

تتبدّى صورة المرأة في عدد من الإصدارات الحديثة عبر حضور غير مباشر في الأدب والتاريخ والنقد الثقافي، بما يكشف جوانب أقل تداولًا في قراءاتنا الثقافية المتصلة بالجسد والسلطة ومكانة المرأة في المجتمع. كما تفتح هذه الأعمال نقاشًا حول علاقات القوة وحدود المسموح اجتماعيًا وما يُسكَت عنه في السياق التاريخي. يجمع هذا العدد ثلاث قراءات تقترب من هذه المساحات المتداخلة: من النكتة وما تعكسه من تصوّرات عن الجسد والرغبة داخل المجتمع، إلى ضحك النساء وعلاقته بالحضور في المجال العام، وصولًا إلى إعادة قراءة التاريخ من زاوية تُنصت إلى من توارى، لا إلى من تصدّر السرد.

المرأة العربية والفكاهة الجنسية

يقول جابر خضير: “لعل من بديهيات القول أن النكتة ليست نصًا يُؤلّفه منتجه لغرض إثارة الضحك المحض المجرد من أية غاية أو هدف. فالضحك دائمًا موجّه نحو ظاهرة قد تكون اجتماعية أو سياسية أو دينية أو حتى أدبية. وهو بهذا المعنى يعكس الجانب الإيجابي في المجتمع المنفتح بالطبع على ممارسة النقد والحرية في إبداء الرأي”.

هل يُمكن للنكتة أن تُغضب الأنظمة؟ سؤال تكمن إجابته في الواقع المرير لدى عدد من الدول العربية، حيث شهدت السنوات الأخيرة حبس رسامي كاريكاتير وبعض صانعي المحتوى الساخر، بينما هرب آخرون خارج البلاد. تحولت الفكاهة بدورها إلى جريمة تزج بصاحبها في السجن سنواتٍ قد تطول مقارنة بالحكم المخفف الذي يحصل عليه رجل قتل زوجته بحجة الشك في سلوكها، حيث الأحكام المخففة لجرائم الشرف.

يرى خضير في كتابه “الفكاهة الجنسية عند العرب” أن ثقل الفكاهة كفعلٍ يستند إلى ما لها من مضامين تخرق منظومة القيم السائدة في المجتمع العربي. ويوضح في المقدمة أن اختياره للفكاهة الجنسية بذاتها عند العرب كموضوع للبحث، جاء لأنها تُعبر بشكل كبير عن السلوك الجنسي للفرد، سواء لانطلاقها من كبت غريزي، أو من دوافع عدوانية تجاه الفئات المختلفة التي تستهدفها النكات بالسخرية.

يضم الكتاب ثلاثة فصول، يتناول الأول مظاهر السلوك الجنسي، أي الميول الغيرية أو المثلية، سواء ما يمكن تسميته بالطبيعية أو الاختيارية والتفضيلية، كونها حقلًا خصيبًا لاستدعاء النقد اللاذع والتهكمي. وتنطوي الفكاهة فيها على إعلاء قبول الممارسات التي يوافق عليها المجتمع تحت مسمى “الطبيعي”، وانتقاص الممارسات الأخرى وأصحابها التي تخضع لرفض مجتمعي مرتبط بقيود دينية بشكل كبير.

لقراءة النص كاملاً

ضحك النساء: استعادة الصوت والحضور

“فأنكرت سارة قائلة: لم أضحك. لأنها خافت. فقال (الرب): لا! بل ضحكتِ.”

جاءت ضحكة سارة، زوجة النبي إبراهيم، وفقًا للنص التوراتي “سفر التكوين، الإصحاح الثامن عشر”، بعد أن سمعت الرب يخاطب زوجها إبراهيم مُعلنًا له أن زوجته بصدد أن تلد له ابنًا. استقبل إبراهيم النبوءة الإعجازية، بينما ضحكت سارة التي كانت تستمع إلى حديثهما من داخل الخيمة، وسخرت متسائلة بشكل عفوي ومنطقي: كيف لها أن تلد بعدما انقطعت عادتها الشهرية. ووفقًا للنص، لم يخاطبها الرب مباشرة بل خاطب زوجها، الذي لم يبدُ أن لديه ردًا على ما فعلته زوجته، ولكنها أسرعت بالدفاع عن نفسها بالإنكار. والمفارقة أن سارة نفسها، عند ولادة طفلها، تقول: “قد صنع لي الله ضحكًا. كل من يسمع يضحك لي.”

تتتبع المؤرخة الفرنسية سابين ملكيور بونيه في كتابها “ضحك النساء: قصة سُلطة” تاريخ ضحك النساء، الموضوع الذي يبدو للوهلة الأولى فئويًا ومتخصصًا جدًا حتى في علاقته بتاريخ النساء ذاته، إلا أن الكاتبة توضح الارتباط بين بحثها وبين كون الضحك ممارسة وحقًا لا يتجزأ عن التفاعل الاجتماعي اليومي للبشر، وبالتالي فهو وثيق الصلة بتاريخ النساء.

تصف بونيه فعل الضحك بأنه تواصلي ومتبادل، ويعتمد في صناعته على التحكم وتوجيه مجرى الحديث، وهو الأمر الذي كان منوطًا بالرجال فقط، خاصة وأنه يتطلب سرعة البديهة والحصيلة المعرفية والجرأة، وهي أمور لم تكن ضمن مؤهلات المرأة التي لم تنل آنذاك أدنى فرصة للتعليم. فالنساء، ولفترة طويلة، كنّ حبيسات الجدران بشكلٍ ما، إلا في الحدود التي يسمح بها كل مجتمع وفقًا لقيوده بالحركة. وبالتالي، فإن ما نسميه “ضحك النساء” يعد إنجازًا يتعلق بحصولهن على حريتهن في الوجود العام، ورفع أصواتهن في تلك المساحة التي استأثر بها الرجل بفرضه السيطرة على المكان والحديث.

لم يكف العالم يومًا عن الانشغال بردود أفعال النساء التي قد تتسم بالغموض أو يعجز الآخر عن تفسيرها، خاصة فيما يتعلق بالابتسامة أو الضحك، لأنها اللغة التي يمكن من خلالها إخفاء الكثير من النوايا. وفي الكتاب، تحكي بونيه عن ابتسامة الموناليزا المُحيرة، والابتسامة الأيقونية الوديعة للسيدة العذراء، وابتسامات النساء المنبوذات اللواتي اتُهمن بممارسة الشعوذة والسحر، إذ كنّ دومًا حاضرات بضحكات مُجلجلة. كل هذه الرموز لضحك النساء لها حضور قوي وفاعل في التاريخ.

للاستماع إلى مراجعات الصالون

تفكيك تواري النساء

“من طبخت العشاء الأخير؟... إن كان رجلًا، ألن يُخصّص له يوم بين أعياد القديسين، ويصبح شفيعًا للطهاة المشهورين؟”

تطرح روزاليندا مايلز هذا السؤال في السطر الأول من مقدمة كتابها، وهي مؤرخة ومحاضرة جامعية وناشطة حقوقية، وقد أصبحت في سن السادسة والعشرين أصغر قاضية في تاريخ المملكة المتحدة، وشغلت منصبها ذلك مدة عشرة أعوام. بالكاد ظهرت بعض النساء في المشهد خلال مواكب التاريخ المبهرجة، تقول الكاتبة، إن السؤال الذي طرحته واجهه البعض بسؤال آخر: لماذا تكتبين عن تاريخ النساء بالمطلق؟ ألم يتقاسم الرجال والنساء العالم دومًا، واختبروا معًا حسناته وسيئاته؟ فتجيب مايلز: “نعم، كان من حق الفلاح الذكر مثلاً، مهما عانى من القمع الغاشم، أن يضرب زوجته، وتوجب على العبد الأسود أن يكدح من أجل سيده نهارًا، لكنه لم يضطر لخدمته ليلًا كالمرأة السوداء. إذ تتحمل النساء حصة إضافية من الألم والتعاسة مهما كانت الظروف”.

يضم الكتاب أربعة أجزاء، يتناول الجزء الأول المرأة ككائن من أبعاد مختلفة، بدءًا من البعد البيولوجي، إذ إن البويضة أكبر بمئات المرات من الحيوان المنوي الذي يخصبها، وتحتوي على المعلومات الجينية البدئية اللازمة لتكوين الجنين/ الإنسان، مرورًا بدور المرأة المهم في التاريخ، فهي التي عرفت الزراعة بينما خرج الذكر للصيد، ولولا الزراعة ما كان استقرار الإنسان ونشأة الحضارات بشكل مطلق.

ترى مايلز أن أحد الأمور المثيرة للاهتمام في أبحاثها، هو أن دونية النساء في المجتمعات البدائية كانت أقل بكثير مما يتخيله المراقب المعاصر، خاصة فيما يتعلق بدور الإناث في تلبية رغبات الذكر الجنسية. فالإنسان الأول، بحسب قراءتها، لم يعرف الهوس بالعذرية، الذي صار بمثابة “فيتشية جنسية” في حد ذاته. وتوضح أن تلك القيمة (العذرية) التي ظهرت بفعل سيطرة الرجل، كان الهدف منها ترسيخ الملكية وإخضاع النساء. فتقول: “عندما يكون البقاء على قيد الحياة في حد ذاته صراعًا وجوديًا، تصبح المساواة بين الرجل والمرأة مميزة”.

وفي الجزء الثاني من الكتاب، تناقش الكاتبة دور الأديان، ولا سيما ما يُعرف بـالسماوية أو الإبراهيمية، في التأثير المباشر على أوضاع النساء، نظرًا لما تبنته من طابع أبوي واضح، انسابت فيه النصوص لتُعلي من شأن الرجل على حساب المرأة، وهي أفكار تبنّتها الشعوب التي اعتنقت تلك الأديان، وأسقطت بدورها ما سبقها من معتقدات كانت تقوم على عبادة الآلهة “الأم/ الأنثى” بشكل ملحوظ.

استعانت روزاليندا ببعض التصورات المتداولة في التراث العربي حول جسد المرأة ورغباتها، متوقفة عند ما وصفته بحالة “جنون الارتياب” والخوف التي أحاطت بهذه المساحة في المخيال الاجتماعي. كما استرشدت بالدلالات اللغوية لبعض المفردات العربية، مثل لفظة “الفَرْج”، التي تعكس حمولة ثقافية تكشف جانبًا من نظرة المجتمع إلى جسد النساء. لكنها تعود وتسأل عن “فصام المجتمع” الذي يصوّر رغبة المرأة “بئرًا لا يرتوي”، بينما يمنح الرجل هامشًا أوسع في التعدد ضمن الأطر الاجتماعية السائدة، رغم القلق الذي تبديه الثقافة ذاتها تجاه رغبة امرأة واحدة.

Share al-Salon Reviews | مراجعات الصالون

نقدم لكم العدد الجديد من نشرة "بين صفحات الكتب"، التي انطلقت لتكون مساحة دورية تقدّم إطلالات سريعة عن أحدث الإصدارات غير الروائية المتعلّقة بالمنطقة العربية والعالم. في هذا العدد نتعرف على مجموعة من الكتب الإسبانية التي التي صدرت خلال السنوات الأخيرة. وتقدم قراءات نقدية للمنطقة العربية، تتجاوز السرديات الغربية المهيمنة، وتعيد التفكير في المنطقة بوصفها فضاءً تتشابك فيه السياسة بالتاريخ وإنتاج المعرفة.

يجمع هذا العدد ستة مؤلفات تتناول محاور متداخلة: من تفكيك بنية الاستعمار الاستيطاني، إلى رصد تحوّلات القوة والهيمنة في الخليج العربي، وصولًا إلى استكشاف "الحروب المعرفية" بوصفها أداة لإعادة تشكيل الوعي وموازين الصراع. كما يعيد العدد قراءة الإرث الأندلسي، ويتتبّع التعقيدات الأمنية في الفضاء الأورومتوسطي، بما يكشف عن ترابط الأبعاد الجيوسياسية والثقافية في فهم تحوّلات المنطقة.

فلسطين: الاحتلال، الاستعمار، والفصل العنصري

يقدّم كتاب “فلسطين: الاحتلال، الاستعمار، والفصل العنصري” إطارًا تفسيريًا جديدًا لفهم ديناميات الاستعمار الاستيطاني في فلسطين التاريخية، في ترابط مع تحوّلات الجغرافيا السياسية والديناميكيات الاجتماعية والاقتصادية في الشرق الأوسط المعاصر، وذلك في ضوء الاهتمامات البحثية والمهنية لإتشاسو دومينغيز دي أولازابال، التي تعمل منسّقةً لمنطقة الشرق الأوسط والمغرب العربي في مرصد السياسة الخارجية الإسبانية.

يضمّ الكتاب سبعة فصول تتناول بالتفصيل المنعطفات الكبرى في تطوّر الاحتلال الصهيوني، وديناميات الحركة الوطنية الفلسطينية والشتات الفلسطيني في القرن الحادي والعشرين، كما يناقش حدود تأثير المجتمع الدولي. ويختتم الكتاب بنص للأكاديمية التشيلية من أصل فلسطيني، نادية شاهين، حول سبل تطوير أشكال جديدة من المقاومة لإسناد نضال الشعب الفلسطيني.

تسعى الكاتبة، على امتداد هذه الفصول، إلى تفكيك عدد من الأوهام في المقاربة الغربية للقضية الفلسطينية، التي تتأرجح بين تقديم دعم إنساني محدود ومشروط لضحايا الآثار الحربية التي تخلّفها إسرائيل، وطمس أشكال المقاومة المشروعة التي يمارسها الفلسطينيون دفاعًا عن أرضهم ومستقبلهم، انطلاقًا من كون الأمر يتعلق باحتلال استيطاني يمارس أنماطًا حادّة من الإبادة والفصل العنصري، وينفلت باستمرار من قيود الشرعية الدولية. تنطلق إتشاسو دومينغيز من منظور نقدي لإبراز الروابط بين فلسطين التاريخية والسياق العالمي، سعيًا إلى فهم الخلفيات المحرّكة للدعم الغربي غير المشروط لإسرائيل، ضمن خرائط مصالح متداخلة جعلت ملايين الفلسطينيين حول العالم محكومين بحالة انتظار دائم.

وفق هذا التصوّر، ترى الكاتبة أنّ فلسطين قضية عالمية من منظور حقوقي وسياسي، داعيةً إلى تطوير أشكال من النضال العابر للحدود، مثل حركات مقاطعة البضائع الإسرائيلية، والفعاليات الأكاديمية والمدنية المناهضة للحضور الإسرائيلي، والترافع عبر الشبكات والمؤسسات الحقوقية. وتخلص إلى أنّ التعاطف الغربي مع المنظور الصهيوني بدأ يتآكل تحت تأثير تحوّلات هيكلية في الرأي العام، الذي بات ينفلت تدريجيًا من “السرد المهيمن” الذي كرّس طويلًا تفسيرًا انتقائيًا للقانون الدولي يخدم المشروع الاستيطاني الإسرائيلي. كما تشير إلى البعد المؤسسي لهذا التحوّل، مستشهدةً بتصاعد تأثير حركة المقاطعة (BDS) وبعض قرارات المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.

لقراءة النص كاملاً

الحروب المعرفية: كيف تستخدم الدول والشركات والجواسيس والإرهابيون عقلك ساحةً للمعركة

يُعدّ دانييل إيريارتي صحفيًا وباحثًا إسبانيًا بارزًا، متخصصًا في الشؤون الدولية والجيوسياسية، وخبيرًا في تحليل "الحروب الهجينة" (Hybrid Warfare) وحملات التضليل الإعلامي المؤثرة في المسار الديمقراطي. وتتركّز اهتماماته على رصد تغلغل التطرف والأفكار السلطوية داخل الديمقراطيات الغربية، وهو ما يشكّل الجوهر التحليلي لكتابه "الحروب المعرفية." يتألف الكتاب من اثني عشر فصلًا، يعالج فيها مفاهيم الحرب المعرفية، والجيوش الافتراضية، وحرب العصابات الرقمية، ومرتزقة المعلومات المضلِّلة، إضافة إلى التلاعب الخوارزمي بالانتخابات، ومسار الانتقال من الفضاء الرقمي إلى الشارع، وآليات زعزعة الاستقرار السياسي والاجتماعي منخفضة التكلفة.

ينطلق إيريارتي من تجربته مراسلًا صحفيًا في أكثر من خمسين دولة، ليكشف عن “الجغرافيا السياسية للبيانات”، وكيف توظّف الدول القوية الحرب المعرفية ضمن استراتيجيات الهيمنة، بحيث تتحول البيانات التي تعالجها شركات متخصصة إلى عنصر حاسم في إدارة الصراعات العسكرية والسياسية عالميًا، بما يعزّز أدوات القوة الصلبة القائمة على التدخل العسكري والحصار وفرض العقوبات. ويتجلى ذلك، وفق طرحه، في النموذج الإسرائيلي في غزة، حيث استعانت تل أبيب بشركات خاصة، محلية ودولية، لتجنيد "كتائب إلكترونية" تروّج للسرديات الصهيونية، إلى جانب توظيف أدوات رقمية متقدمة للسيطرة على "العقول" عبر منصات التواصل الاجتماعي، مثل برمجية "كلمات من حديد"، المتخصصة في تضخيم الرسائل المؤيدة لإسرائيل وتكرار نشر الردود في حسابات المستخدمين على الشبكات الاجتماعية.

كما يناقش الكاتب آليات “الهندسة التقنية” للفعل الانتخابي، من خلال الجيوش الافتراضية، والروبوتات، وتطبيقات الذكاء الاصطناعي، مبيّنًا كيف تُستثمر البيانات الضخمة المستخلصة من منصات التواصل الاجتماعي في التلاعب بالمسارات الديمقراطية، وإحداث ما يسميه “زعزعة الاستقرار السياسي والاجتماعي منخفضة التكلفة”. ويولي اهتمامًا خاصًا بدور بعض الشركات الإسرائيلية، ولا سيما شركة “أرخميدس“، التي أدت دورًا محوريًا في “فبركة” نتائج ما يقارب ثلاثين عملية انتخابية في دول العالم الثالث؛ ناهيك عن شركات أخرى تابعة لـ “اللوبي الصهيوني”، تسعى باستمرار إلى توجيه السلوك السياسي للناخبين الأمريكيين بما يتواءم ومصالح إسرائيل.

تكمن قيمة الكتاب في تحذيره من تصاعد “حرب البيانات” في ظل التوظيف المتسارع للتكنولوجيا الرقمية، وما يرافقه من اختراق للسيادة السياسية والاقتصادية للدول، فضلًا عن كشفه أوجه استخدام الذكاء الاصطناعي في إسناد آلة القتل المنهجي، وفضحه لدور المنصات الرقمية والشبكات الاجتماعية في إدارة المحتوى، بما في ذلك تقييد أو حذف المحتوى المناصر للقضية الفلسطينية.

للاستماع إلى مراجعات الصالون

عندما كنا عربًا: الأندلس

يبرز إميليو غونزاليس فيرين بوصفه أحد المؤرخين الإسبان المعنيين بالتاريخ الإسلامي الوسيط وبالعلاقات العربية الأوروبية. أسّس وأدار كرسي الأندلس في مؤسسة “الثقافات الثلاث في البحر الأبيض المتوسط”، وعُرف بإنتاجه الغزير على مدى ثلاثة عقود، وبمواقفه المناصرة للقضايا العربية والإسلامية، فضلًا عن معارضته الصريحة للمنظور “القشتالي” التقليدي للتاريخ الإسباني. وقد تجلّى ذلك في مؤلفات مرجعية، مثل: “التاريخ العام للأندلس”، و”الأندلس: النموذج والاستمرارية”، و”طرق الإسلام بالأندلس”.

يضم كتابه “عندما كنا عربًا”، إلى جانب المدخل المفاهيمي والمنهجي، ثمانية محاور كبرى تتمثل في: القرن العشرين، والحداثة السائلة، وعندما كنا عربًا، والجمود الإبستمولوجي، ومفاهيم الإسلامولوجيا، وخيوط اللغة الإسبانية، والحيرة والعزلة، وريكس هيسبانيا. ويرى الكاتب، على امتداد هذه المحاور، أن التراث العربي الإسلامي في الأندلس شكّل نواة النهضة الأوروبية على مختلف المستويات العلمية والفنية والعمرانية، وحتى الفلسفية؛ إذ تعود أصول الفكر التنويري إلى أعمال مفكرين أندلسيين، مثل ابن رشد وابن سينا. وفي المقابل، تتكرّس حالة من الإقصاء تجاه تعبيرات الحضارة الإسلامية. ولتفكيك هذه المفارقة، يدعو الكاتب إلى الاستناد إلى المناهج ما بعد الحداثية للاعتراف بالحدود السائلة بين أوروبا والإسلام، والإحاطة بتعقيدات المصادر الثقافية المشتركة، بما يتيح تقديم تفسيرات أكثر شمولًا وإنصافًا للواقع الإسلامي في أوروبا، وما يترتب على ذلك من مكاسب، من خلال تعزيز روح التسامح والانفتاح، وتقوية فرص اندماج المهاجرين من أصول إسلامية.

في هذا السياق، يوجّه إميليو غونزاليس فيرين خطابه إلى إسبانيا، داعيًا إياها إلى الاضطلاع بدورها التاريخي جسرًا للتلاقح الحضاري بين العالمين العربي والإسلامي من جهة، ودول الاتحاد الأوروبي من جهة أخرى. ويتجلّى ذلك عبر مراجعة النموذج السائد في التعامل مع الامتدادات المستمرة للإرث الأندلسي، والانتقال من مقاربة قومية تسعى إلى طمس آثار الحضارة الإسلامية في الأندلس إلى مقاربة منفتحة تقاوم نزعات اليمين المتطرف.

تكمن قيمة هذا الكتاب في تقديمه قراءة تجديدية لتاريخ الأندلس تفصل بين البعدين الديني والثقافي، وتعيد صياغة الهوية الإسبانية بوصفها جزءًا من الموروث العربي. كما يسعى إلى تجاوز السرديات التقليدية وتفكيك الأحكام المسبقة، من خلال التأكيد على أن الحضور العربي في شبه الجزيرة الإيبيرية كان تعبيرًا عن حضارة وتاريخ مشتركين، قبل أن تكون مجرد عقيدة.

Share al-Salon Reviews | مراجعات الصالون

نقدم لكم العدد الجديد من نشرة "بين صفحات الكتب"، التي انطلقت قبل أكثر من عام لتكون مساحة دورية تقدّم لمحات عن أحدث الإصدارات غير الروائية المتعلّقة بالمنطقة العربية والعالم. ما نقدّمه هنا ليس مراجعات متعمّقة، بل إطلالات سريعة على كتب قد تثير اهتمام الباحثين عن فهم أعمق لقضايا منطقتنا. في هذا العدد نتعرف على مجموعة من الكتب التي صدرت خلال السنوات الأخيرة حول الثورة والحرب في سوريا وكيف تمت روايتها والتعامل معها إعلامياً.

محمد مصطفى العبسي

تبرزُ في الأدبيات البحثية الغربية عن الصراع السوري توصيفاتٌ متواترة طبعت مساره، بدءًا من تشتّت الجبهات، مرورًا بالاحتراب الداخلي، وصولًا إلى انفصال سرديّات النزاع في الداخل والمهجر. يجمعُ هذا العدد أربعة إصدارات تتناول محاور متقاطعة: تقنيات الاتصال، العنف مادّة إعلاميّة، وبُنى السّرديات. يبحث الكتابُ الأول في تحوّلات العمل السياسي الرّقمي في سوريا قبل اندلاع الانتفاضة السّورية وبعدها، بينما يتقصّى الكتاب الثاني الاستقطاب الحادّ والمُبكّر الذي ميّز التعاطي الإعلامي والخبري مع أحداثِ الانتفاضة، وما تَبِعهُ من فقدان ثقة متبادل لجهة التعاطي والتصديق فيما يتعلّق بأحداث العنف في سوريا. أمّا الكتاب الثالث فيتناول الموضوع نفسه، أي حرب البروباغندا التي رافقت النّزاع السوري، إلّا أنه يحصرُ موضوعَه في سرديات الإعلام الغربي بعيدًا عن ميدان الحرب نفسِه. وأخيرًا، يبحث الكتاب الرابع في أنماط العنف التي برزت في مشاهد الحرب السورية، والتي تربطها الباحثة بما تسمّيه "حرب الإقناع".

الميديا الجديدة والثورة: التمرّد على النظام السوري في سنوات ما قبل الانتفاضة

تتتبّع بيلي جان براونلي في كتابها دورَ وسائل الإتصال الرقمية في إشعال الثورة الشعبية في سوريا، الملقبة آنذاك بـ"مملكة الصمت"، وذلك بتسليط الضوء على النشاط المدني الخافت والمتنامي داخل المساحات الرّقمية في الأعوام التي سبقت الانتفاضة، وصولًا إلى تحوّله لممارسة شعبية علنية وتمدّد هذا النشاط إلى الشارع والمجتمع في خضم انتفاضات "الرّبيع العربي". تُعرّف الكاتبة "الميديا الجديدة" بأنها كلّ وسائل الاتّصال والمعلومات التي أتاحها وصول الإنترنت، من مدوّنات ومواقع إخبارية رقمية وشبكات تواصل اجتماعي، إضافة إلى القنوات الفضائية. وقد كرّست هذه الوسائل تدريجيًا، بحسب الكاتبة، انقلابًا اجتماعيًا وسياسيًا على هرمية الإعلام التقليدي، المتمثل بالمطبوعات والإذاعات والقنوات المحلية الرّسمية والخاصة.

تتكوّن المادة البحثية للكتاب من تحقيقات ومقابلات إثنوغرافية جمعتها الكاتبة في دمشق بين عامي 2009 و2010، بحثًا عن الأنماط اليومية والميكروية للنشاط المدني، أي سلوكيات الرّفض والممارسات الصغيرة والمُتمرّدة سياسيًّا، والبعيدة في الوقت ذاته عن رادارات الرّقابة الأمنية. واستأنفت الكاتبة تحقيقها بين عامي 2013 و2014، بعد اندلاع الثورة وموجات النزوح، عبر لقاء نشطاء سوريين وسوريات في لبنان والأردن وتركيا من المُنتمين لأوساط الإعلام والصحافة والمنظمات غير الحكومية المعنية بالشأن السوري. بالإضافة إلى هذه الإثنوغرافيا الميدانية، يستند البحث إلى إثنوغرافيا رقميّة تستقصي النشاط السوري على الفضاء الرقمي خلال السنوات الأولى للانتفاضة.

يبتعد البحث عن التصوّرات الوردية للفضاء الرّقمي التي لوّنت مشهد "الرّبيع العربي" في أشهره الأولى، ليخلص إلى أن الميديا الجديدة تحوّلت، في المشهد السوري، إلى وسيلة حربية ودعائية طغت عليها صور العنف وإرهاب العدو. وقد فتح هذا المسار الرّقمي، كما تختم براونلي، جروحًا وتقرّحات سوف يتوجّب على السّوريين الكفاح لمداواتها وتجاوزها في مرحلة ما بعد الحرب.

إقرأوا النص كاملاً

دور التحيّز المعرفي وحرب الدعاية والإعلام في سوريا

يتناول كتاب بن كول حرب الدعاية السياسية والإعلامية التي طغت على مشهد الصراع السوري محليًّا وإقليميًا ودوليًّا، والتّي تواجهت من خلالها سرديّتان رئيسيتان: سرديّة النظام من جهة، والسّرديات المقابلة له والداعمة للثورة والانتفاضة الشّعبية من جهة أخرى.

يستهلّ الكاتب بحثه بالإشارة إلى المكانة الخاصة التي احتلّها الصراع السوري في الأوساط البحثية والإعلامية والحقوقية، نظرًا لحالة فوضى المعلومات والاستقطاب الداخلي والخارجي الشديدين اللذين لازما السنوات الأولى للانتفاضة. غذّت هذه الفوضى كميّات كبيرة من الأخبار المضلّلة والفيديوهات التي جرى تكذيبها والرجوع عنها لاحقًا، مما أفاد الأطراف المحلية والإقليمية المتصارعة في تثبيت سردياتها لدى مناصريها، ومنح عامل الانحياز المعرفي موقعًا يستحق البحث في مسارات الرأي والتموضع اللاحقة المتصلة بالصراع السوري.

يقع صلب العمل البحثي للكتاب في تحليل العناصر المُحرّكة، أي الديناميكيات النفسية والإدراكية المرتبطة بحرب البروباغندا ومسارات تشكُّل الرأي العام الناتجة عنها. ويبرز مفهومان مركزيان في هذا السياق: "الانحياز المعرفي" و"السرديات المُهيمنة"، بوصفهما إطارين لفهم أنماط تحوّل الحدث إلى مادّة إخبارية، ثم إلى سرديّة طاغية في متناول الرّأي العام.

استمعوا إلى مراجعات الصالون

بروباغندا النّزاع السّوري: حروب السّرديات

يطرح كتاب “حرب السّرديات” لأوليفر بويد باريت نظرية مفادها تواطؤ ما يسميه "الإعلام الغربي المهيمن" والمنظمات الحقوقية والإنسانية الغربية مع حكوماتها في تسويق سياسات التدخل الخارجي في سوريا منذ اندلاع احتجاجات درعا عام 2011 وتحوّلها تدريجيًا إلى نزاع مسلح. وتَغْلبُ على الكتاب نّبرة اتّهامية، إذ يعرض بويد تبنّي الإعلام الغربي التقليدي، بصورة صارخة ودعائيّة، خطاب وسرديّات القوى المعارضة لنظام الأسد وحلفائه، ويتّهم هذا الإعلام بتجاهل سرديّات بديلة اعتبرها أكثر رصانة وموضوعية. ينطلق الكاتب في فحصه لـ"الحرب السورية في الإعلام الغربي" من أبحاثه السابقة حول ما يسميه "الإمبريالية الإعلامية"، (وهو عنوان كتاب له صدر عام 2014 ولم يُترجم بعد)، إذ يناقش تواطؤ مؤسسات غربية مهيمنة، من حكومات ووسائل إعلام ومنظمات حقوقية وإنسانية، في الترويج لسرديات تخدم المصالح الإمبريالية الغربية. ويتناول في هذا السياق ما يصفه بسياسة الكيل بمكيالين في الدبلوماسيات الغربية، أي الاحتماء بشعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان لتحقيق مصالح غربية بحتة لا صلة لها بالمعايير أو بالأخلاق. غير أن محتوى الكتاب ينحصرُ في تحليل الخطاب والسّرد الإعلامي الغربي عن الصراع السوري، فيما يغيب عنه، إلى حد كبير، الإلمام بالميدان وبالمشهد السّوريين. وتُشكّل "المصادرُ الثانوية"، أي نصوصُ الأخبار والاستقصاءات الصحفية كما وردت في الإعلام الغربي، إضافة إلى تقارير لجان التحقيق التّابعة لمنظمة حظر الأسلحة الكيميائية، الموادّ البحثية الأساسية للكتاب.

وعلى الرّغم مما يوحي به عنوان الكتاب من مناظرة موضوعية وتفكيك منهجيّ لسرديّات إعلامية متناقضة، فإن تحّيزًا أيديولوجيًا للإعلام البديل، لمجرد كونه بديلًا، يطغى على قراءة الكاتب لمختلف الأحداث الكبرى في الصراع السوري. فـ"الإعلام البديل"، كما يظهر في مواد الكتاب، لا يتجاوز بضعة صحفيين وباحثين مستقلّين ممن سمح لهم نظام الأسد دون غيرهم، بتغطية الحرب السورية إلى جانب قوّاته ومناصريه، إضافة إلى عدد من التحقيقات الصحفية التي شكّكت، من دون أن تجزم، في بعض الرّوايات التي انتهت إليها كُبرى السّرديات الإعلامية الغربية، مثل هجمات الأسلحة الكيميائية في غوطة دمشق عام 2013 أو في خان شيخون عام 2017، وغيرها من الأحداث الفارقة في الحرب السورية.

Share al-Salon Reviews | مراجعات الصالون

الانقسام السّوري: نَماذج العنف وتعقيدات الحرب الأهليّة

يتناول كتاب أورا شيكلي علاقات العنف والسرديّات والسّلوك الميداني للأطراف المتصارعة خلال سنوات الحرب السورية، ويسلّط الضوء على تعقيدات هذه العلاقات ودورها في تفتيت مشهد الصراع السوري والحرب الأهليّة. تشمل مواد الكتاب بيانات ميدانيّة لحصيلة ما يقارب خمسين مقابلة مُعمّقة أجرتها الباحثة الأمريكية بين عاميّ 2018 و2019، بالإضافة إلى الاستماع والمشاركة في فعاليات سورية عامّة في دول المنفى واللجوء. وتوزّعت التغطية النوعيّة للمقابلات على سوريّين من مختلف المناطق والتوجّهات؛ من ناشطين ثوريين سلميين، ومقاتلين من الجيش الحرّ ومن فصائل إسلامية وجهادية وكرديّة، وصولًا إلى أفراد مناصرين للنظام من مدنيين وعسكريين أو حتّى مشاركين سابقين في نشاطات تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، المعروف بـ”داعش”.

في المضمون التحليلي، يبحث الكتاب في أنماط العنف التي تجلّت في الحرب السّورية، وهي أنماط تعكس فجوات واضحة، بحسب الباحثة، بين أسباب الكفاح والقتال التي عبَّر عنها مختلف المقاتلين من جهة، والسّلوك الميدانيّ والعسكري للمجموعات التي انتمَوا إليها من جهة أخرى.

Subscribe now

نقدم لكم العدد الجديد من نشرة "بين صفحات الكتب"، التي انطلقت قبل أكثر من عام لتكون مساحة دورية تقدّم لمحات عن أحدث الإصدارات غير الروائية المتعلّقة بالمنطقة العربية والعالم. ما نقدّمه هنا ليس مراجعات متعمّقة، بل إطلالات سريعة على كتب قد تثير اهتمام الباحثين عن فهم أعمق لقضايا منطقتنا.

وفي هذا السياق، نوّد التوضيح أن هذه النشرة تختلف في طبيعتها وأهدافها عن نشرة "الدّال" الصادرة بالشراكة مع الشبكة العربية للعلوم السياسية. نقدّم في "الدّال" متابعة منتظمة للإصدارات الحديثة مرتين شهريًا، بالاعتماد على النصوص التعريفية الصادرة عن دور النشر، مع اختصارها أو ترجمتها لتيسير الاطلاع عليها.

أمّا "بين صفحات الكتب" فهي مساحة ذات طابع تحريري يُعِد محتواها كتّاب الصالون، حيث يُختار عدد محدود من الكتب تُعرض في نصوص موجزة تركّز على الفكرة والسياق وتحليل القضايا المتصلة بالمنطقة.

وإلى الآن، صدرت النشرة أربع مرات، ونعمل خلال العام المقبل على توسيع محتواها ليشمل كتبًا مختارة من الإسبانية والفرنسية ولغات أخرى، بهدف تقديم إطلالة أوسع على الإنتاج الفكري العالمي المتعلق بالجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والتاريخية المعنية بالعالم العربي ومحيطه الجغرافي.

في العدد الأول، الذي أعّده توماس جورجيسيان، سُلط الضوء على كتب تناولت علاقة الإدارة الأمريكية بإسرائيل، وآليات التعامل مع التوترات الإقليمية، وانعكاساتها على الفلسطينيين والدول المجاورة. كما تضمّن العدد عرضًا لكتاب عن الابتكار والتكنولوجيا عبر قراءة مسار شخصيات مؤثرة في الصناعة والفضاء والذكاء الاصطناعي. وتوقّف عند كتاب يُعنى بجهود الحفاظ على التراث الحضاري، بما في ذلك عمليات إنقاذ الآثار والمعابد التاريخية المصرية.

أما العدد الثاني، فقد ركّز على كتب تناولت قضايا “الشرق الأوسط” من منظور تاريخي وسياسي واجتماعي. وشملت الكتب أعمالًا عن تاريخ فلسطين والنكبات الكبرى التي مرّت بها، والتحديات الإنسانية والاجتماعية التي واجهها الفلسطينيون تحت الاحتلال. كما تطرق العدد إلى كتب تبحث في التحوّلات السياسية في العالم العربي خلال القرن العشرين.

استمعوا إلى مراجعات الصالون

تناولت دينا عزّت في العدد الثالث كتبًا تستحضر التاريخ السياسي لفلسطين، وتبحث في تداعيات الاحتلال والاستعمار البريطاني على المجتمع في غزة. بالإضافة إلى كتاب يناقش استخدام إسرائيل لغزة وسكّانها كمساحة لاختبار أسلحة جديدة قبل تسويقها عالميًا.

وخُصص العدد الرابع لإيران، مقدّمًا لثلاثة كتب تتناول السياسات الداخلية والخارجية للدولة، والتحولات التاريخية التي شكّلت مسارها الإقليمي. وشمل أيضًا كتاب عن التوغّل الاستخباراتي والتوترات الأمنية، والعمليات السرية التي تؤثر على البرنامج النووي والسياسات الدفاعية، إلى جانب كتاب يحلل العلاقات الإيرانية–العربية وتاريخ التشابك والتوتر بين إيران وجيرانها. أما الكتاب الأخير في هذا العدد فقد سلط الضوء على التحولات السياسية منذ الثورة الإسلامية عام 1979، ودور الشخصيات المؤثرة والمراجع الدينية والحركات الاجتماعية في صياغة مسار الدولة الإيراني.

نحرص على أن تكون هذه المساحة تفاعلية، تتطور بأفكاركم وآرائكم. لذلك، نتطلع لسماع رأيكم: هل تفضّلون أن تركّز النشرات على موضوع واحد "ثيمي"، أم أن تكون مساحة لاستعراض مجموعة كتب حديثة ومتنوعة دون التزام بموضوع محدّد؟

دمتم بخير

رهام عمرو